Социалистическая революция

Социалистический строй предоставляет возможность каждому человеку проявить свои способности — в том смысле, что перед каждым открывается перспектива борьбы за великую цель. Великим человеком становит­ся у нас рядовой рабочий и крестьянин. Это не красивые слова, а точное отражение подлинной красоты нашей действительности. Можно приветствовать многих моло­дых людей и людей среднего возраста — тружеников промышленности и сельского хозяйства, которых с пол­ным основанием следует назвать людьми высокой жиз­ненной цели. Их деятельность наполнена высокими, бла­городными чувствами. Наиболее характерной чертой их морального облика является нравственная чистота, кра­сота духовно-психологического общения с другими людьми.

В одном из районов Полтавской области живут муж и жена — колхозники. Мужу 39 лет. Жена на год стар­ше мужа. Муж работает агротехником колхоза, жена — звеньевая. Эти люди устремлены в будущее. Они дума­ют не только о том, как получить высокий урожай в нынешнем году, но и любой труд, даже самый незна­чительный, они рассматривают с точки зрения интересов будущего. У таких людей всегда есть заветная мечта, она часто становится целью всей жизни. Заветной меч­той агротехника стало выращивание лесов и полезащит­ных насаждений. Ежегодно он с женой выращивает не­сколько тысяч саженцев декоративных деревьев и потом высаживает их вдоль оврагов и балок. Он стал органи­затором молодежной группы охраны природы. Группа ежегодно высаживает желуди и ухаживает за дубками. В колхозе уже есть свыше десяти тысяч -20—22-летних лубков, посаженных руками агротехника. Высокая, бла­городная цель воодушевляет этого человека, дает ему подлинную радость. Он обладает большой чувстви­тельностью ко всему хорошему и плохому, его эмо­циональная оценка явлений всегда действенна, ак­тивна.

Для таких людей в оценке человека нет других кри­териев, кроме его внутренних духовных качеств, прояв­ляющихся в активном отношении к интересам обще­ства, к другим людям. Они живут, трудятся, как гово­рится, с открытой душой. Такие люди готовы установить тесное духовное общение с каждым, кто так же, как и они. воодушевляется высокими благородными целями. С ними дружить нелегко, потому что в дружбе у них на первом месте стоит требовательность к человеку. В друге — дорогом, близком человеке для таких людей становится важным то, что он видит в них тех, кем они являются на самом деле. Духовную пустоту, притвор­ство, увлечение показным они считают самыми серьез­ными нравственными пороками. Друзья для них — это прежде всего единомышленники, способные предпочи­тать верность убеждению преходящим мотивам. Им чуждо низкое чувство страсти к обладанию материаль­ными ценностями; в любой вещи они видят прежде все­го человека, вложившего в нее свои духовные силы — умение, мастерство, чувства. Для них вообще характер­но высокоразвитое эмоциональное отношение к труду — они не могут работать как-нибудь. Агротехник, о кото­ром мы рассказываем, говорит: «Я не могу работать, когда труд не приносит удовлетворения. Самое большое счастье для меня — это красивый, совершенный труд. Кажется, что в таком труде душа поет, открывается на­стоящая красота. Сделать свой труд интересным, сча­стливым — это, по-моему, зависит от самого человека. Если я работаю с кем-нибудь, кто так же, как я, вкла­дывает в труд всю свою душу, такой человек для меня дорог».

Самым дорогим человеком для агротехника, о кото­ром идет речь, является жена. Она обогащает духовную жнзнь семьи прежде всего тем, что сама живет высоки­ми, благородными интересами. Многое из того, что де­лает муж, задумано женой. Она увидела, что их забота о прекращении эрозии почвы в родном колхозе часто сводится на нет из-за того, что в других колхозах мало думают об этом. Возникает новый замысел: добиться того, чтобы полезащитные лесополосы, заложенные на полях своего колхоза, были продолжены по полям дру­гих колхозов, стали единым целым. Этот замысел ста­новится целью, над достижением которой муж и жена трудятся несколько лет... На своем приусадебном уча­стке они закладывают школку, где ежегодно выращи­ваются сотни саженцев плодовых деревьев. Эти сажен­цы они раздают колхозникам; чем больше деревьев в родном селе, тем больше радости. Но своими саженца­ми они не могут обеспечить всех желающих. У жены возникает мысль: научить всех выращивать саженцы, добиться того, чтобы года через три в селе высажива­лись тысячи плодовых деревьев, чтобы вишни, яблони, груши росли не только в садах, но и по обочинам до­рог. Замысел осуществляется: к ним приходит моло­дежь и пожилые колхозники, все учатся производить окулировку, ухаживать за деревьями. Вскоре в селе уже не одна, а сотни школок, где выращиваются тыся­чи саженцев.

У отдельных читателей может возникнуть вопрос: какое же это имеет отношение к любви? Еще раз при­ходится повторить слова, уже сказанные: любовь хоро­ша только тогда, когда в жизни есть еще кое-что, кро­ме любви. Самым богатым, неисчерпаемым источником радости для человека является служение высшим инте­ресам — интересам общества. Люди, вместе черпающие свое счастье из этого благородного источника и обога­щающие его своим вдохновенным трудом, пред­стают друг перед другом во всей красоте своего духовного облика. Красота внешняя облагораживается более возвышенной красотой; влекут не прекрасные чер­ты лица сами по себе, а одухотворенная высокими ду­шевными движениями и порывами красота этих черт. Чувственная, естественно-инстинктивная сторона отно­шений мужчины и женщины при такой богатой, полно­ценной духовной жизни не обнажает души, а, наоборот, усиливает интимную чистоту, неповторимую таинствен­ность любви. Каждый из любящих как бы делится сво­им счастьем, своей радостью, почерпнутыми из источни­ка высшей духовной жизни. И оттого что радость и сча­стье прежде всего приносятся, отдаются, любовь всегда остается такой же полной, неисчерпаемой, вечно новой, как и в первые недели и месяцы супружеской жизни. В ней всегда выступает в своей неприкосновенности и незапятнанной чистоте нравственно-эстетическое нача­до, потому что сама жизнь любящих наполнена высоко­нравственными побуждениями.

Глубина и свежесть чувств в такой любви имеют не­посредственную связь с тем, что чувства любящих по­стоянно развиваются и углубляются. Чувства не только растрачиваются, но и постоянно вливаются в душу бла­годаря богатой нравственной и интеллектуальной жизни. В этой связи следует еще раз вспомнить слова Лермон­това о том, что любовь требует напряжения всех сил души. Чтобы любить, надо жить высокими, благородны­ми чувствами. Если чувства только растрачиваются, из­ливаются, если в жизни перед человеком не открывается никакая волнующая цель, достойная борьбы и труда, его душа опустошается, близкое когда-то существо ста­новится безразличным.

Люди, живущие высокими целями, не только не стре­мятся казаться лучше, чем они есть на самом деле, но добиваются, чтобы их воспринимали такими, каковы они есть, чтобы их понимали так, как они думают, чувству­ют, переживают. Они никогда не приспосабливаются к обстоятельствам, а, наоборот, стремятся создать об­стоятельства, соответствующие строю их мыслей, чувств. В этом проявляется облагораживающая сила нравствен­ного идеала. Коммунистическая принципиальность, правдивость, честность людей высоких целей делают ! высшей степени правдивыми, честными их духовно-психологические и нравственно-эстетические отношения с любимым существом.

Большое значение в духовной жизни этих людей име­ет то, что их чувства высоконравственны и не растрачи­ваются по мелочам, что эмоциональное отношение к яв­лениям окружающего мира, особенно к поступкам, свя­занным с участием в общественной жизни, у них выра­жается очень ярко, непосредственно. Люди высоких це­лей — это люди высоких чувств. Это делает их нрав-ственно-эстетический облик особенно привлекательным, обаятельным. Чувство любви у таких людей неделимо: оно отдается со всей прямотой и искренностью.

Люди высоких целей очень дорожат духовной, нрав­ственной, принципиальной стороной своих отношений. Не обращая внимания на расхождение во взглядах на второстепенное, несущественное, они очень чутки к взглядам на важное, принципиальное. Это определяет чистоту, высокую моральность их духовно-психологиче-сжнх и нравственно-эстетических отношений. Излияния любви для них невозможны без осознания гармониче­ского единства своего внутреннего духовного мира с миром любимого существа. Этой же чуткостью объ­ясняется их внимательность к духовному состоянию лю­бимого человека в данное время. Нередко бывает так, что душа одного из любящих наполнена чувствами и пе­реживаниями, которые чем-то омрачают чувство любви. Излияние любовных чувств в такие периоды может при­нести не только боль, но и оскорбление. Тот, кто доро­жит нравственной стороной своих связей с другими людьми, никогда не допустит этого: он не станет на­вязывать своих чувств, когда они не могут получить отклика.

Глубоко уродливым является представление о то, что якобы людям, отдающим много сил общественному труду, «некогда любить», что их сердца очерствели, что и в любви они ищут «политическую подкладку». Особен­но недопустимо такое представление по отношению к женщине. Наоборот, сердце черствеет у человека, ко­торый стремится сделать из своей любви особый, замкну­тый мирок и считает, что эта замкнутость определяет эстетический характер духовных отношений. Чем боль­ше захватывают душу высшие цели, тем богаче, тонь­ше, нежнее его чувство к любимому человеку. Душа неделима, ее нельзя разделить между любимым чело­веком и высокой общественной идеей. Отдавая свои ду­ховные силы высокой цели, человек ни на минуту не перестает любить. Любовь измеряется не временем, ко­торое отводится на духовно-психологическое общение. У любящих общение имеет этот характер всегда — да­же в те периоды, когда они в разлуке. Любовь неотде­лима от совместного труда, преодоления трудностей Ярким подтверждением этого является прекрасная жизнь Маркса и Ленина. Их любимые были вернымж друзьями в борьбе за высокие цели.

Люди высокой цели являются живым примером нрав­ственности для подрастающего поколения. Вниматель­ный анализ их жизни помогает правильно определить пути воспитания, особенно формирования единства нравственной и эмоциональной сфер личности. Какие убеждения и взгляды формирующейся личности ярче всего выражаются в чувствах и какое это имеет влия­ние на моральный облик человека?