Нравственное воспитание

И если в какую-то минуту и возникает что-то похожее на такое желание, то оно подавляется голосом совести. Осуществление такого желания кажется высоко­нравственному человеку не только отступлением от нрав­ственного долга, но и глубоким оскорблением любимого человека, лицемерием перед ним.

Еще в большей мере переживается нравственный долг перед детьми. Для любящих друг друга супругов дети являются живым воплощением высокой нравствен­ности, добровольного союза любящих сердец. Верность любимому существу переживается высоконравственными людьми как полнота счастья детей, как забота об их мо­ральной чистоте. Нарушение нравственного долга перед любимым человеком есть нарушение долга перед детьми.

Из сказанного ясно, насколько большое значение в утверждении верности, в осуществлении нравственного контроля в этой области имеют чувства. Верность в люб­ви — главное мерило высокой нравственности чувств. К сожалению, область воспитания совести — одно из са­мых слабых мест как в практике воспитания, так и в на­учно-исследовательской работе. Воспитатели еще мало добиваются того, чтобы единство нравственного сознания и нравственного поведения выступало в то же время как единство интеллектуальной и эмоциональной оценки окружающей действительности, прежде всего оценки сво­ей деятельности, поступков. Наша задача — формиро­вать душу, совесть человека, а душа — это органиче­ское сочетание голоса разума и голоса чувств. Без эмо­циональной оценки окружающего мира и особенно без самооценки человек превращается в холодного, расчет­ливого резонера, предусматривающего каждый свой шаг с точки зрения целесообразности, причем последняя по­нимается в конечном счете как личная выгода. Волнения, переживания, связанные с эмоциональным вмешатель­ством в то или иное явление, такой человек рассматри­вает обычно как неприятность и стремится избежать ее. Эмоциональная невоспитанность — родная сестра эго­изма.

Как же воспитывать чуткую, впечатлительную, вос­приимчивую совесть? Как добиться того, чтобы важней­шим фактором, не допускающим к аморальным поступ­кам, был голос собственного сердца?

Эти вопросы непосредственно вытекают из проблемы формирования духовного облика нового человека. В уме­дом решении этих вопросов кроется настоящее искусство воспитания. Важнейшая предпосылка воспитания сове­сти — это единство мысли и чувства, активность эмоци­ональной деятельности человека в годы отрочества и юности. Нравственные понятия и убеждения должны быть настолько ясными для мысли, сознания воспитанни-жоз. чтобы закономерным следствием их осознания явля­лись благородные, возвышенные чувства. Так, представ­ления о добре и зле должны утверждать в душе глубоко эмоциональное стремление к добру и непримиримость, отвращение к злу. Чем активнее проявляется это стрем­ление и эта непримиримость в поступках, тем глубже утверждается в молодой душе единство нравственного и эстетического. Высоконравственное привлекает прежде всего потому, что оно пре­красно для меня лично, что я переживаю наслаждение, делая добро. Безнравственное пробуждает отвращение потому, что оно уродливо, омерзительно. Совесть высту­пает, таким образом, как эмоциональная оценка красоты и пошлости. Человек высокой нравственности умеет прислушиваться к голосу своей совести потому, что он не может быть мерзким, уродливым, отвратительным.