Чем чище, благороднее духовно-психологические отношения любящих перед браком, тем больше нравственный долг юноши — мужчины. Взяв на себя этот долг, настоящий человек с этого времени чувствует себя мужчиной. В условиях правильно поставленного нравственного воспитания именно так и бывает: любовь приносит юноше возмужание.

Предпосылкой, способствующей этому, является прежде всего воспитание уважения к женщине-матери, культ матери в нашей жизни вообще. Трудно переоценить роль школы, пионерской и комсомольской организаций в этом очень важном деле. Становление нравственного облика мужчины должно начинаться задолго до вступления в пору юности. Нет ничего уродливее, опаснее для нравственного общества, чем то, что в юноше, полном физических сил, достигшем физической зрелости, вместо благородных духовных качеств господствуют животные инстинкты.

Как уже говорилось выше, цельность, чистота, высокая нравственность духовно-психологических отношений зависит от того, насколько развито у юноши и девушки стремление к нравственному идеалу. Переживая первые чувства чистой любви, человек обычно открывает в себе много недостатков. То, что казалось ранее незаметным, всплывает наружу, дает о себе знать. Это особенно заметно у юношей. Перед девушкой, которая нравится ему, юноша не знает, как повернуться. Скованность, угловатость в движениях, волнение в разговоре угнетает юношу, ему кажется, что девушка смеется над его недостатками. Иногда это пробуждает в душе юноши настоящее страдание. В других случаях, стремясь преодолеть скованность, несмелость, юноши прибегают к напускной развязности, держатся снисходительно-пренебрежительного тона в общении с девушками, иногда допускают даже грубости. Кое-кто думает, что все эти «молодецкие» поступки приносят юношам удовлетворение. На самом деле это не так. Допустив грубость, выразив пренебрежительное отношение, юноша переживает угрызения совести, и чем сильнее это чувство, тем больше боится он, что о его «мягкотелости» узнают товарищи и тем более девушки.

Чем ярче представление о том идеале красоты, которое сформировалось в сознании юноши, тем больше недостатков находит он в самом себе, тем больше кажется ему, что он недостоин любви девушки, очаровавшей его. Она кажется ему недоступной, недосягаемой.

Умная, высоконравственная девушка хорошо чувствует это состояние влюбившегося в нее юноши. Все это вообще благодаря нравственной чистоте больше чувствуется, чем понимается рассудком. В глазах девушки такое состояние юноши усиливает его обаяние. Чем больше несмелости, угловатости, нерешительности юноши, тем меньше уступчивости со стороны высоконравственной девушки. И наоборот, девушки, у которых недостаточно развито чувство собственного достоинства, видят в таком состоянии юношей недостаток: несме-лрсть, нерешительность для них равносильна отсутствию мужества.

Целомудренная, высоконравственная любовь, переживание критического отношения к самому себе усиливают стремление к нравственному идеалу. Если до возникновения чувства любви идеал нравственности больше выражается в мечте о будущем, то любящий стремится претворить мечту в действительность. Любовь побуждает духовные силы для преодоления трудностей. Если излияния чувств любви, выбор любимой — все это не подвергается логическому анализу, то свою готовность к борьбе за достижение жизненной цели, за то, чтобы быть достойным любви, юноши и девушки стремятся осмыслить. Ясность мысли, убедительность доказательств укрепляют внутренние духовные силы, укрепляют чувства. В этой связи становится ясным стремление молодых людей выразить свои слова о любви в дневниках, письмах. Сколько чистых, прекрасных слов высказано о любви в дневниках, которые ведутся многими юношами и девушками. Это яркое свидетельство того, насколько глубоко развита у нашего молодого поколения совесть. В качестве примера приведем запись из дневника восемнадцатилетнего Григория С. Запись сделана накануне окончания средней школы в 1958 году.